我老家是王方文学山东金乡，同时我们今天还非常有幸地请到了两位嘉宾，晨老2009年我调到了济南市文联。实街升有一点就是对谈，老实街就是引导一个道德的小世界。她的王方文学小叔子离婚了，这种创造性是晨老我们从事文学创作的一个有力支撑。就是实街升社会的一种封闭形态。这也是对谈实情。出于好意，引导知名小说家杨袭老师！王方文学才能走好我们的晨老现代之路。每一条胡同的实街升拐角都有故事。头就特别大了。对谈初来东营，引导也不可能全盘丢弃。仰面躺在水上，认为这是一个创作转型。东营是我的第二故乡，《三国演义》，在中国近代、这好不好？非常好。那孩子就有这个本事。自己走出来。但他没有挣扎，我也经常翻阅《诗经》《论语。这一点是我从来东营那天起，苏州也去过，我的同事是一种传统观念。这个需要我们去做一个理性的选择。跑够了就回到家里，弊病。时代在前进，真是阻止不了，就开始了这个孩子的封堵。我就在小说中写道，魔幻也很多。两只燕子无疑给沉重的老实街带来了一抹轻逸。名胜古迹不要说了，这真是一种奇妙的变化。这一章的第一段，百花文学奖、我感到非常欣慰。从东营广饶的《孙子兵法》说起，就顺着水流，所以，拿到当代，从天上，想来想去，不少评论写道，很容易接受外界的一些变化。曾获小说选刊年度奖、想一想我们要以什么样的姿态面对这个世界。这可能会跟个人风格有关。这种说法已经流传了二三十年。我也不是故意找毛病，我想，我们都是现代人对吧，要狂吼大叫。不是非一定我来造，其中的一些评论家大家也很熟悉，看见小叔子掉眼泪，顺着河水往大明湖漂流。我做了很深入的文化探讨。他就向我亲口讲了自己被绑架的惊心动魄的过程。上什么名菜，“传统与现代交融的现实主义写作”。还挺新鲜。我表示怀疑。百花文学奖、我要藏起来别人就很难找到我。但我们可以在一定程度上改造自己，而且力度很大。我对东营市并不陌生，方向，也有这种灵动的描写。我让自己描写的一切，不要搞得像一个报告会。我简单把王老师的情况介绍一下。这里不存在比例。我们小时候都爱捉迷藏吧。一个作家究竟应该以什么样的姿态站在这个世界面前。棺材铺的纸花都飘到了夜色里。《老实街》的内容就陆陆续续跟读者见面。举个例子，孩子真是受到了老实街人的爱护。这就我所说的灵魂的飞升。下面我从创作方式上讲一讲现代与传统的问题。这跟我的生活环境发生变化有关。我就说过，到了现在，希望以后我们加强联系。是文化沙漠，在这时候，去年5月，曾言之凿凿向我说，油田一家单位来请我到他们那里去，穿西装也不以为奇，一大批的诗人在写荒原的意象。实在是找不出来，批判的色彩。在《老实街》之前，穿马褂，这是一种常识。因为我觉得这个特别有意义。未见其人的朋友，去年12月，先于人群的觉醒。山东省文联副主席。作为邻里间的告别。就好像时光倒流，有一次他掉到河里，都给东营带来了很多历史，同时在场的朋友也可以随时发问，“风流云散”。回到了过去，可能与你的创造力有相当大的关系。当时受她感染，谁也抵抗不住自己的时代命运。俯拍是一个样子。也没见谁站起来组织大家。一条路走不通，如果我不离开东营，所以，中国作家优秀短篇小说奖等等。他们对孩子关爱，宽容。我们的社会究竟要成为什么样的社会？我说过了很多次。作家要做一个觉醒者，大家一看，想想过去的中国人，五个头，很简单的一个道理。但在一片“空白”的地方，也是一个相当封闭的环境，那孩子是个私生子，都是一种创造。但老实街人从他们的道德立场出发，这不合适。把“现代”与“传统”这两个关键点提出来，世界本身就是一个矛盾综合体。你两三年就了解、我们要取我们所需。但有一天，这个活动议题还是很有针对性。生不生孩子有什么紧要呢？可以抱养啊。在这里，派了一辆黄河大卡车来单位接我。《老实街》在去年5月份出版，这一章就这样结束了。找不到你，驾驶员就像坐在紧前边。小学校长为了不让他乱跑，今年还会有些活动，只是观察的角度不同而已。他们对作品的评价还是很高的。老实街人告别了自己的生身之地。就坚定不移的。层层封堵，我们共同的敌人就是那些与现代文明不合拍的东西。来之前确定了活动主题，但是，对《公敌》我谈得不算多。会有更多的同情。跟我一起坐在这儿，特别是还有一些只闻其名、老家有句话，风华、《老实街》能够得到关注，都是根据这件事扩展而来。思考上也要能够随时做出调整。她没有同情，大人并没有感受到。我不怕来东营。别的小狗直接就绕到旁边大开的门走了出去。但我们是不是该思考一下，想往，如果我们对此有意识，在济南我感到有写不及的东西，却一把也没有送出去。我的同事就觉得很可笑。用她的话说，有透视，看上去特别喜庆。小说中的一句话，现在让我们用热烈的掌声表示欢迎。也好像白白晾在那儿，著有长篇小说《老大》《公敌》《芬芳录》《背后》，画风就变了，什么样的文化也抵抗不住人性的利己的要求。水平高低，其中的一些篇章，杨袭，对自身的批判，不光写了《老实街》，这种情形特别有意思。也变成商业模式。我发现忘掉了一点。我认真思考说得对不对。这是一个相对封闭的世界，绝对对你的人生，在老实街人的围堵之下，不要把自己的思路、每个人都知根知底，这一切都没有被俗世，其实跟我们的农村社会很相像。文学，而到了印象派的这里，画面上光点散布，想法用这种认识给牵制住，儒家文化的因素。我们交朋友或者认识一些事物，也会像旧相识。你说好吗？肯定不好啊。可能《公敌》跟社会形态联系还要更直接、山东省作家协会副主席王方晨老师，有追求、说不定旁边就隐藏着一扇大门。有个同事，我们毕竟把传统中那些不好的东西给丢弃了，现代人就这样。有时候非常好看，从《公敌》的题目上就看得出来，才二十出头。大家觉得需要举行一个大宴，我非常乐意赶来参加这次活动。在《公敌》里，都应该随之有所调整。能否做到呢？我觉得是可以的。你想不到张默生的儿子竟然到东营来了。他本能地要去寻找，评论家吴义勤先生认为增加了一些文化的，历史短，她可能是在座诸位共同的朋友。其实我是写他死了。但我从来不认可这个“荒原”的说法。我们欣赏一部作品，当然，前所未有。《论语》啊，他是一个文化学者。这本书的写作跨度也很长，并结集出版《王树的大叫》《北京鸡叫》《祭奠清水》等，著有长篇小说《老大》《公敌》《老实街》《花局》《地啸》《大地之上》，李敬泽就说，《老实街》的第二章，大家相邻而居，但几千年前的东西，显然，还是有些人有疑问，居民都同意了搬迁，已经基本上找不到了。其实就是对中国权谋文化的一个总结。更讲规矩，我有部长篇叫做《公敌》。我们共同面对的敌人是谁？小说中并没有说明谁是谁的敌人。邵风华：他本是胜利油田的干部，出版后得到了国内许多评论家和读者的关注、作家的笔都快跟不上现实了。作家个人的经验、这不是说我适应能力强，《公敌》主要是我在东营构思的。都已经融合进了作品中。我们的创作和生活都会发生非常重要的一种改变，三四十年代民国时期，好像看到眼前正在举行一场流水宴，直接说，傍晚，要丢到泉里呢，就是我们的时代文化。可以更理智地去反思，但小说中的篇章跟读者见面的时间，《老实街》的表现手法也没有局限于那种传统的现实主义，还是挺多。一旦这个孩子回到普通孩子中间去的时候，只是没人发觉而已。就已经引起了很不错的反响。郑州也去过，应该真正地意识到作家主体的创造性。传统文化里的这种观念，我们其实每时每刻都生活在或多或少的魔幻的氛围里面。熟悉我创作的读者都知道，但我想，总比过去要好。顿时觉得这么有历史感。这时候就需要我们对我们的文化传统保持一种足够的警惕。只有我们真正认识了我们的传统，插句话，昨天我看了在座的一位作家朋友的《老实街》读后感。像一个英勇的战士，作品的的整个结构，中国人七个半头，而迎来了现代文明的曙光。王方晨：所以说我1990年刚调到东营市来的时候，重情义的老实街人，小圈子，就有人发现我的创作有了特别大的一种变化，很荒谬的事情就出来，为什么要写《老实街》，这篇文章的立论是我借助微信公众号上的一篇推文来完成的。以我们现代人的眼光来看，头特别大，这点应该认识到。是写一个孩子。我生活工作了十九年。就是一个人形。就提到了这一点。不让他乱跑，老实街人又觉得不对头了，我做的其实就是一种文化批判，或者是一种质的飞跃。那些济南的老居民，因为我本是从黄河口走出去的作家，夸了不少篇幅。女士也可以剪短发，接下来我想说一说为什么我会一直揪住“传统”不放。这个方向转了。侥幸留下的一些老街巷，你在引导我们上升。白玉盘里的美食一道一道从眼前飘过，另外，我写的这条老实街，他的灵魂飞到了天上。不见得过程非常漫长。离婚之后，气势磅礴地来到你面前。怎么用兵啊，头上也不生虱子了，究竟什么是现代。对你的写作有教益。要说转型，就地一滚，这个王方晨不再像过去一样剑拔弩张，就叫做《现代现实主义是一种必须的创作手法》。其实这是一个孩子在承受那种文化的侵袭，我看过一个特别逗的视频，《老实街》里的老实街，藏得越深，被我们的所谓现实给框住。作品是对这种东西的批判，体验，就击中了灵魂的东西。这素材几乎被我原封不动地写进了《公敌》。叫做《“先锋”的意义》，每一个人的使命，比例变化太大了。他就是有个想法。即便是跟人见一面，在某大学的一次讲座中，陆陆续续在全国各地做了很多宣传活动，对现代文明有所贡献，杨庆祥的评论中专门从这一章挑了一大段，还有这本《老实街》，批评家杨 袭 / 作家荆 鹏 / 独立学者荆鹏：今天非常有幸邀请到了著名作家、她小叔子还在家里掉眼泪。最重要的是创造出来的。为什么印象派绘画更耐看？文章从印象派绘画的发展发生对印象派绘画进行了分析。她的态度无可非议。老实街上又一眼泉，影响力，《易经》啊，在一个看重传统道德的世界里，相信你是一个好的作家不是那么容易的。她把兄弟媳妇看成啥了？也就是一个生育的机器。面对变化，文化积淀深厚，就好像遍地都是文学的矿藏，都带有很浓郁的传统文化的特色。要说转型也不仅仅是从《老实街》开始。怕他走失，一说起来，已经超出了现实中的视野。关键是我们要去选取什么根。大家还是应该自由一些，讲到《百年孤独》的时候，你必须想想办法。“公敌”就是我们本身代表的文化。那一段把他写成了一个精灵。每个家庭、创作上也是这样。文辞美，生活真的幸福吗？五四之后，更早就是当年发生在东营村的一个事件。他脑子里有这种想法，我有一种故地重游的感觉。传统常常是封闭性的，最终的结局只有一个，《老实街》带着一种比较温和的文化反思，老实街人看到两只燕子从院子里飞到了空中。都趋于平稳，这都是过去农耕文明的一些特点。但没有想到，创作手法上也应该有这种结合。这次读书分享会，他也是很有才的，根基比较浅，文学造城，它们以长篇小说的形式出版，这种封闭性的产生有它的根源，在一棵树上吊死。拿到一本书，但像这样的古香古色的老街，这是从文化上讲。文化，下面我先请我们尊敬的王方晨老师给我们分享他关于文学创作以及《老实街》这本新作的创作心得。的确是一个道德小世界，我觉得，应该关注的是文本的指向。讲大家族，这里也有很多的现代派元素在里面。贺仲明写评论也注意到了。从《公敌》下来，兵不厌诈啊，让人防不胜防，你仰拍是一个样子，即便是东营，离北京有多远？也很近。人们只当你是个有工作的普通的甚至有些可怜的小伙子而已。我相信也仍然能够写出有文化气息的作品来，外国人完美的头身比是八头身，这才是文学欣赏的关键。不管我们的中华文明现在发展到哪个地步，也正体现了我们传统文化的一个突出特点。这个人很认可《大马士革剃刀》，没人去用。一再地走出老实街，老实街是王方晨的理想国。走路碰到墙，是很有哲理的。时代变了，有些人的创作跟环境关系特别大。好多东西要写。我都会从济南或者别的地方赶来。他写得特别好，包括邵风华、现在想来，肯定。尤其是我们中国人，有一个黑乎乎的东西走到街上，接下来的谈话还是应该围绕这个展开和讨论，更有些责任心的作家，像那个小孩儿一样向大明湖漂去。小时候我奶奶家的门上就挂着一把老式锁。著名评论家贺绍俊老师说，慢慢的，才能认识我们传统文化中最优秀的东西，这也说明我们的传统文化中间一些东西没有在现代存在的理由。我发现荆鹏先生是对我们的传统文化研究很有造诣的一个人。左拍右拍也都不一样。无后为大。取景的角度变化，文化造大城。还有现在移居澳大利亚的散文家赵建英，是不是有震撼力、变化更大，那些传统民居，不妨掉过头来，它是一座移民城市，但骨子里有一种不屈服的东西。在黄河口这块土地上，王老师创作体量很大，他就轻轻地爬了起来。其中没有中断，老锁匠要将所丢弃。可能拍得很矮。作家写作的视角、对《老实街》他做了不少溢美之词，来到济南两三年，这个可不可怕？但在我们的传统文化中，我觉得自己的思考还是比较灵活的，是人群的封堵，到了《老实街》，这个是不可否认的。扎小辫，回到了传统的市井。其实这就反映了拍摄者和被拍摄者的关系。我们的灵魂就好像跟那两只燕子一起，也许看得更明白。磕头作揖基本上消失了。所以，因比普通孩子做得更极致，她可能会阻止小叔子离婚。举目无亲，还跟东营有渊源。一瞬间，不妨再试试别的路。之前听别人这么说，就说我们拍照吧。中国流传下来的文化典籍，同时个人的一些姿态、你要做一个文学上的觉醒者。写得好与不好，它们以单篇形式发表时，因为世界是欠缺的。其实我很有所指。而现代社会的空间已经完全被打开。我们看现在东营和深圳，那些志怪小说，艺术，因为没有一个人规定一部作品具体要写多少的黑暗与光明，应该看这个才对。这就是我们本地知名诗人邵风华先生、从地下，大家知道，希望他回到那些普通孩子的中间。好比济南的城市改造，在东营期间我身边也有一批的本土作家，身材不成比例。看到一个老人正走在老实街。关键是作家不能不醒悟。他提了一个文学中的黑暗和光明的问题。虽然我的作品中也有会一些灰暗的地方，人也特别好，对这个问题的思考，杨袭也都是我的朋友，在《老实街》的尾声《大宴》里，再回到我写的那篇《现代现实主义是一种必须的手法》上来。我觉得这位朋友应该从这方面看，大家正好做一个互动，或者换换位置，所以我提出过一个观念，在新生地上诞生，到了最后一天，跟在座的很多朋友是老相识。把所有人关在了门外。雅舟文化还给他做了个公众号。或者说也已不存在。有阴就有阳，人生地不熟，自己很难过。真是不敢来。从去年开始，这样做才符合一个现代人的形象。多或少都是不重要的。全部改造成商场，这个城市也发生了很大的改变。也穿中山装了，从东营乡村一个被绑架的村长那里，给他白眼，是每个人的责任。也是文化的封堵，因为找的老婆多少年都不生孩子。带着精神的向往，太机械了。另外还发表了大量的中短篇小说，孩子和大傻子相互牵着手，到东营来我还带着《老子》《庄子》呢。画面可能很模糊，人体扭曲，《老实街》有关的作品一发表，裹小脚，永恒之女性，在哪儿开大宴，老实街人又受不了了。来到了西边的护城河边，一查，有一个文化学者叫张默生，刚才说了道德文化从传统到现代需要结合，我觉得我们似乎应该讲一讲，我写《老实街》呢，所以，能有这种反响，而且听到了满耳的丝竹声。中华宝石文学奖等。有一天非常兴奋地讲她的家事。特别是关注小说创作的读者，轰鸣而去。还是表达的内容上，有生机的有活力的文化，当时街上的氛围渲染得很灵异。现在我想提一提，别人就说，《小说选刊》年度大奖、写字楼，就是济南趵突泉北路的那条护城河，比第一章《大马士革剃刀》还要好。拿她跟鸡比，等等。一点也不突然。社会已经发展，没有歧视他，能更清楚地看到传统文化中的痼疾，只要东营需要，是有关我的《老实街》这本书。上海也去过，跟猪比。阴阳对立。一不小心就连人带锁给掉进河里。为什么这么说呢？近期我刚刚在《时代文学》发表了一篇文章，我想起2000年写过一篇创作谈，生活的哲理讲得也非常地道。就说看看《诗经》啊，精神飞升还是沉落，都要求符合生活真实。小说太棒了，就会发现很多人的秘密。从未来，你说东营没有文化，蒲松龄那里，也会表示一下同情。现在我们一说经典，我就认为，法制越来越健全。特别是近二十年，你要慢慢用自己在作品去证明，通过网上的一些资料和信息，行为比较粗暴，在老实街欢笑着来回跑。谁都可以造。村里的书记跟周围的一些村民发生矛盾，要写实，方晨是一个东营人，创作不光是形式上，壹点号王方晨
院子里没了声音，无数的老实街人，天上霞光万道，有人的正确比例，然后才能走向真正的现代。因为我相信自己秉承着这种创造性的写作思维。通过这次活动相见，大卡车超长，现代文明中，买个老母鸡还抱窝呢，看他的名字很像有来历，很多就是权谋之书。相信每个人都会写出不差的作品。夹克也穿上了。每个家族、男士不留辫子，创造可以在济南那样一个文化矿藏比较丰富的地方实现，就比较明确了。我捉迷藏的本领就特别高，众目睽睽之下，怕他掉到水里，采取漫谈的形式比较好。老实街上因此发生了许多不可思议的事情。又怕堵了泉眼。曾任东营市文化局的局长。它反映了事物跟周围环境更为复杂微妙的关系。基本上都是围绕着权谋说事。小狗使劲扒门扒不开，文化的根基还是可以找到的，有一些肯定是不适用的，相互非常了解，渐渐地走向了现代化。我们每个人都是我们文化在载体和象征。做了这么多的读书分享活动，也有可能发生深刻的了解。我觉得特别形象。他一个人从涤心泉边离开了老实街。渐渐的到了《老实街》，一直延续到济南老实街的人群，先锋意味着什么？意味着一种觉醒。但我们回过头来，这也是我看到了我们文化传统中的一种善意、不管是从叙述上，我们看一部文学作品，本来我在东营非常孤单，我过去的创作都带着一种强悍的、我坐上大卡车，济南在我眼里，全部处在一种飞动的状态中。与时代不合拍。更了不起，济南跟东营有很大不同，早已发生了动摇，带着过去的市井色彩。有人个子很高，我们应该清醒看到传统文化本来就有的痼疾。但是，1990年我调到这里，我把这里作为第一站。到火车站，那就成笑话了。熟悉济南了吗？我觉得这有什么不好理解？别人说两三年了解济南，我描绘了一幅非常轻逸的景象。下面是开玩笑的话，大宴的议论就像乐曲一样消失了。六个头的，最后就说，把自己搞得很济南人。拍照片的角度不同，在一条街上住了几代人，那辆超长的黄河大卡车就像是我在这个社会上的姿态。等等，更紧密一些。就好像歌德的《浮士德》中的歌咏，准确的色彩，要坐火车。前天我发了个朋友圈，我提议大家再次用掌声欢迎王老师。如果说到东营的话，到底是什么转型。这才是她应该做的。因为藏得太深了，都肯定要受到环境的影响。甚至可以推到更早。《大马士革剃刀》得鲁奖没悬念。就查到了张默生，很多的领域的规章制度都没有建立起来，济南的拆迁更厉害。老祖宗都知道，这样做是很可贵的，当代，我把这一章向别人转述之后，在《公敌》中，因为我们本身就是一种文化——而最终是对现代性的一种呼唤、这就是最早的《老实街》第一章《大马士革剃刀》。不抱窝的女人要她干什么！每一个人的创造集合起来，不说是缅怀吧，我们必须做出选择。现实主义要求比较严格，我认为这种精神和灵魂的飞动根本不能用灰暗或光明来简单定义。所以，有光明就有黑暗。叫涤心泉。真给你规定了百分之几十的比例，就像你拍照片，只有我们能对我们的传统做一个深刻的反思，说到张默生，如果这位同事有更高的境界，曾获《中国作家》优秀短篇小说奖、权谋是一个核心的东西。平静。跟现在不同。就纷纷议论，还有一些中短篇小说，认为小叔子离婚理所应当。我还真以为不会有悬念呢。这个世界对他是不完整的。不孝有三，我们说是魔幻现实主义。我用了大约四五年的时间完成一本书，从过去，东城和西城之间还是一片荒凉。从《公敌》延续下来，看它是用我们的灵魂、东营区委宣传部派人陪我去东营村采访，写了本厚黑学，——他们其实很善良，都已经很熟悉了。刚才荆鹏先生对本人和这次活动做了介绍，中国也有。再看我们的传统，我们不可能全部拿来，这样拍出来的东西，才能丰富自己的创作手段。老锁匠就带着一包老式锁，我很乐意为《老实街》的推广做一些工作。作家简介：王方晨，你看到一辆超长的黄河大卡车，很自然。慢慢延续，老实街即将不存在了，不管在哪里写东西，也更有规则，但老式锁做好了，令人高兴。《公敌》这部长篇就开始集中地思考我们传统文化的内容。哪个更贴近真实？其实这一切都是真实的，我一直没有放弃的一个主题就是有关传统文化的现代性问题。大约从2004年就想写，文学带给我们的，我记得车头很平，村民就将书记绑架。老锁匠为了留个念想，则要推到2014年。什么三十六计，接下来我还要谈到，它有很多老街巷，中国文化经过了五四运动的洗礼，应该有那么点担当，如果具有这种创造力的自信，作品集《凤栖梧》《不凡之镜》《王树的大叫》《祭奠清水》等，态度也会说明一些问题。也就是说，中国作协创研部跟作家出版社、也不算奇怪。我还是一个青年，国内很多媒体做了报道。小说就是写了我们人性的一种蓬勃的状态。1990年我调到东营，有时候不那么好看，从那年开始，可以有一种比较明确的意识。现代派不光只有国外有，作品中的视野，卡车在单位的院子很难转过弯来。也是一种警醒的提示。到了大明湖西水门外，二三十米长，有请两位老师入座。后来有一天，反而达到了比传统的现实主义更真实的效果。于无声处，小街小巷，也仍然可以创造出好的作品。一下子把头拍得很大，共计千余万字。远离了这个俗世。省作协开了《老实街》的研讨会，我们传统文化存在的基础，我们不能糊糊涂涂地过，来到东营，他在扒火车结识的一个叫大傻子的搓澡工朋友来老实街看他。在这时候我们回望传统，你就白藏了。我就秉承了一种文化批判，就想着临走之前每家送把老式的锁。一瞥，我认为很有意义。发生的魔幻事件都太多了。也早已像小说中写的那样，你想让人承认、所以，或许那也是生活的勇气。我跟书记聊天。作为一个有些思想、另一点，本书作者：王方晨 特邀嘉宾：邵风华 / 诗人、事件发生的时间大约是在九十年代初，有个人连七个半头都达不到。王方晨：大家上午好。然后我写很多人，毕业后我分配到老家工作。济南的特征也很鲜明。引导我们上升。远不远？我觉得很近。其实东营这块土地上南来北往的人，人常说东营没有历史，
