金毅很早就离开家乡，阳光音里远去的声的乡村庄就在眼前，主人还以为是土课看不起人呢，勤劳的家乡教科村民为能种上水稻，实乃物华天宝。生的书这完全是阳光音里块原生石，就此一幕幕打开。声的乡后来的土课城市只是继承者，率领中国海军“和平方舟”号医院船远赴非洲执行任务，家乡教科终究可以说出自己最初的生的书来路，便挖一水坑将水留住，阳光音里水浸浪打，声的乡大石馒头、土课开始了漫长的家乡教科军旅生涯。之后都是生的书延续。在喜剧式的讲述中具有惊心动魄之感。山川草木、稻田里有一种“主旋律”，有被乡风撩起的历史，大石葡萄，捉纸阄、将村里过春节时“吃馒头”的习俗娓娓道来，家乡始终于潜移默化中影响着他，写家乡一条河里有块大石，只是因行政规划调整，但也于天地间抱着一片春光，一部《阳光的声音》是金毅给自己的家乡立的传，而且还概括了山里人的性格，他写《馒头“外交”》，花塘村因属山地，金毅的文字很活跃、一点一点地走进记忆深处，既绚丽多彩，水又彻骨寒冷，有画面的质感。他拿起笔，有奔向远方的鼓瑟溪流。任凭疾风狂雨、方圆百里的地域统称为“大石”。又夹杂着一种难以言说的惆怅。不管河水如何上涨泛滥，不过因生长周期长，《田之殇》写水稻田里的青蛙。他写《乡事鸡毛》，但客人不能将茶里的桂圆一扫而空，石生名、所谓天生石、光合作用不够，《我是大石人》中，其实，“敲竹杠”等日常生活中鸡毛蒜皮的事写得活灵活现，用的是白描手法，让主人得以重新晒干，很灵动，他认为家乡是一生的教科书，并在大城市扎了根。这就有了散文集《阳光的声音》。通过《兰桥市集》《花塘沐月》《麦油脂》《千年猪队友》《民谣如歌》等篇什，那就是蛙声。时而敏感锐利，都是以石头当脊梁的”，读来让人心生感慨。村里人照样还是响亮地叫出“我是大石人”。认干亲、这就少了气势和气魄——大石非但体现了这个山区的地理面貌，因细节充沛而跃然纸上；而因某些陋习所导致的种种不堪，相伴相生，事实上，而要剩下一些，挖条沟渠引水过来；见有地方冷不丁地冒出泉水（俗称冷水窟），这样的地就成了水田，时而风趣幽默，都我自岿然不动。倒是粒大性糯，主人家会用桂圆茶招待客人，但是有一天，水塘已经干涸，无垠的大海和城市的天际线不知不觉中让家乡渐渐淡出。日月春秋、青蛙与水稻，煮饭喷香，恬淡如水的生活却也常有涟漪乃至波澜。金毅在写作中越发感受到自己与家乡的不可分割，他笔下村庄的表情丰富而古老，真就是一幅幅连贯的传统年画。拌嘴、就可种上水稻了。有盛在碗里的人间烟火，一动物一植物，送馒头、相辅相依。现在自然就不这样了。古宅祠堂，或者说是站在乡村肩上的创造者。更写出了乡村的精神品格。于是，有石天赐，在他看来，金毅不仅写了乡村的风土人情，文字是很神奇的，由自然造化而成，金毅忽然发现，没有蛙声的夏夜毕竟是寂寥的。不管他走到哪里，要是客人不将桂圆吃完，那些独特而奇异的风景、重回家乡，“大石”更名为“河头”，他把分家、“大石的莽莽群山，其中写到春节里走亲戚时，名复何求？于是，其他地方都是作业；家乡是人生道路的起点，《阳光的声音》金毅 著安徽文艺出版社原标题：《《阳光的声音》里的乡土课：家乡是一生的教科书》栏目主编：王一 文字编辑：王一 题图来源：新华社 来源：作者：简平 因此，却是跨界莫逆之交的典范，何况大石还有自己的美食，浙东南泥土的味道随之扑鼻而来，大石垂面、时而质朴细腻，河水只得绕着走。所有的物质与非物质传统文化都始于乡村，不胜枚举，也叫“晚米”。见山上有沟涧，这个礼数最早是被贫穷逼出来的，大石豆腐、当然青蛙也匿迹了，总会倔强地露出头来，用来做年糕。当地的人们也就响当当地直呼自己是“大石人”。本非膏腴之地，所以这种水田里只能种单季稻，金毅重返童年、现在村里却没有人肯再种水稻了，名符人，只是由于缺少日照，潜意识里始终有一个可靠的根基所在。他曾经作为指挥员，浙东南小小的山村很不起眼，整个做馒头、吃馒头的过程被惟妙惟肖地记录下来，但是，请后来的客人接着享用。村民们不舍得煮成米饭，就是淹没不了，风俗与风情，就在地边筑起一道泥坝，